与压力共舞心得体会
广场舞为什么有人说是“神一般的存在”？
广场舞为什么有人说是“神一般的存在”？
感谢“悟空问答”的邀请
但我总感觉这“神一般的存在”不是多好的话，含有贬意。（笑）
其实呢，煲贬都随它去，这广场舞的兴起，自有它应该的理由。
第一，它适应了时代的需要。随着社会的发展和进步，很多40多岁、50岁的中老年人，特别是妇女，从工作岗位上退了下来，从社会人变成自然人。在家务劳动之余，必然有精神生活方面的需求。
第二，人退休以后，衰老加快，加强身体锻炼、延缓衰老也就是必然的需求。
第三，广场舞的节奏、难易程度、及锻炼方式正好适应了这部分群体的需要。因此受到了大家的欢迎。
第四，退休以后，基本上失去了社会上的联系，跳广场舞正好弥补了这一缺陷，成为中老年群体社会交往的一大媒介。
所以它就应运而生，神一般的存在了。既然它“神一般的存在”，那就有神一般存在的理由。不管“小鬼”们乐意不乐意，因为他们当然希望这些大妈们大门不出，二门不迈，只在家里伺候子孙。可是，只许你们“玩”，不许劳累一天的老人们晚上（或早上）歇歇吗？
所以，你们以酸葡萄心里命名了这神一般的存在，那就接受它吧？总不能只许你们玩不许老人们忙里偷闲玩一下吧！
因此尽管老李没参与这神一般的存在，但我认为这存在就有它存在的理由，何况还是“神一般”。当然，如果能注意到别影响他人，适时适量（音量），也别耽误做家务，以免小“鬼”们腹诽，那就更好、更“神”了。
你喜欢《后浪》这个视频吗？为什么？
代差已经很危机，《后浪》再添一把火！是否喜欢《后浪》问题，我真不愿回答，但潜心学习了六七年的心理学，不回答又有点于心不忍。《后浪》有它的积极性，作为一种娱乐更无需指指点点。但其缺憾在于，小看了“后浪”，委屈了“前浪”，对两代人的褒贬评论使其大打折扣。
人的一生实际上只有两个问题，“我从哪里来，又到哪里去”的问题，前者是传承问题，后者是发展问题。但在《后浪》中描述的却是“很多人，从小你们就在自由探索自己的兴趣。很多人在童年，就进入了不惑之年，不惑于自己喜欢什么，不喜欢什么。”似乎剑指前浪，桎梏了后浪，后浪发展不好全是前浪的错。
事实并非如此，人从出生到12岁，是“三观”形成时期，这里的“观”主要是观前浪，观家长、老师的认知和行为，形成自己的观念，正当的“控制”是必要的，这里“很多人在童年，就进入了不惑之年”的定论，既是对人发展阶段认知的偏差、对童年的高估，又是对“前浪”善意的控制的委屈和以偏概全。再如《后浪》们“学习一门手艺，自由学习一门语言，去遥远的地方旅行，欣赏一部电影”，这既是对“后浪”们的低估，又是对后浪们的错误的诱导。在这次抗疫中我们都见证了后浪的修为，80的00后不顾个人安危，救死扶伤，冲锋在前，感天动地。这些行为不是天生的，是包含了“前浪”辛勤的浇灌。而 “自由学习一门语言，去遥远的地方旅行，欣赏一部电影”，说严重一点就是以个人为中心的价值观、和从洋迷外的教化。
肯定地说，前浪和后浪的是有差异的，差异主要来自环境和视野。首先，环境发生了翻天覆地的变化，前浪们的大多数生活在物质短缺时期，按人发展的五个层次理论解释就是解决生存问题，取向单一，义无反顾；后浪们多是生活在物质丰富时期，选择余地多造成更难选择；其次，认知发生了变化，前浪们认为种好粮食就可以吃饱饭，后浪们认为不种粮食也可以吃上更好的饭。主要原因是前浪们经历的是电话、BB即、手机时代，后浪们一开始就接触到网络时代、大数据时代，接触的信息量铺天盖地。信息量带来了认知变化；第三，新浪们情绪变化胜过前浪。问题出在路径选择，前浪们发展路径两三条，简单明了；后浪们海量路径选择难度很大，如同数轴正方向选择越走越宽广，负方向选择越走越狭窄，回头再来成本很大，加之香花毒草真假难辨，造成了情绪上不稳定。
综上，前浪后浪理论上不能割裂、实践中也不能割裂。前浪们要懂得后浪推前浪的道理，尽职尽责培育1—12岁孩童的知、情、意、行，要用正能量培育三观。更要懂得孩子发展的阶段性，从孩子“阿姨说、老师说、同学说、网上说”的观念变化，该放手时一定要放手。后浪们要懂得自己获得的一切是站在前浪的肩上获得的，更要懂得“母亲”的内涵，一个人的知、情、意、行带有很强的民族性，“母亲”的身体不好，就要靠“我要到哪里去”去修复、去强壮；洋为中用可取，从洋迷外不可取，乡情乡音不能忘，外国的空气是香的甜的不可取。要以铮铮铁骨的血性、奋发图强的精神，为家乡更美、国家更强燃烧自己的青春！
当然，如果《后浪》能把“民族的变成世界的”更好！