八识是一识还是多个识
第七识和八识区别？
第七识和八识区别？
第七识是传递识，它恒常于我贪、我痴、我见、我慢这四种根本烦恼相应，所以也被称为染污识；
第八识是含藏识，没有好坏，像仓库一样，什么都往里放，能藏诸法。第八识对境起缘，第七叫末那识，第八叫阿赖耶识。差别在于他们所管理的时间段。在不同的时期有不同的称谓
第七识和八识什么意思？
第七识和八识，意思是指人的第7种意识和第8种意识
八识转四智的先后顺序？
即转第八识为大圆镜智，转第七识为平等性智，转第六识为妙观察智，转前五识为成所作智。八识转为四智，要分四步，就是“六、七因中转，八、五果上圆”。
佛学上的六识指的是什么？
六识各以眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根为所依，对色、声、香、味、触、法等六境，产生见、闻、嗅、味、触、知之了别作用，此即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六种心识。 喻如‘六窗一猿’，六识之体为一，而起作用之门户则六，概系六识说最初之意义。六识中，第六之意识称为第六识，后世更赋予六识、意识、分别事识、四住识、攀缘识、巡旧识、波浪识、人我识、烦恼障识、分段死识等十名，称为六识十名。 除以上六识外，唯识宗另举末那识与阿赖耶识（即阿梨耶识），成立八识说。其中从眼识至身识之五识（与六识说相同），总称为前五识。至第六意识，称为前六识。至第七末那识（即第七识，或单称七识），称为前七识（或单称七识）。前七识以阿赖耶识为所依，而缘各境转起，故称为七转识或转识。而前六识能清晰识别对象，故称为了别境识。第七末那识称思量识，第八阿赖耶识称异熟识。据护法之唯识说，八识中第六与第七识具有执着虚妄之对象为我或为法之遍计性，故称‘六七能遍计’。而前五识与第八阿赖耶识因无我、法之执着，故称此为‘五八无执’。复次，印度之无相唯识派认为八识之体性皆同，故主张八识体一之说。但有相唯识派及唯识宗则谓其体性各别，而主张八识体别说；且二识乃至八识同时并起，同时转起（俱转），称为八识俱转。然而，小乘有部宗等不主张二识并起，异于前说。
末那识和阿赖耶识的区别？
二青层次不同，作用不同。在人的整个思维活动中，末那识相当档案收发员的角色，阿赖耶识相当于档案仓库的作用。
末那识把前六识的分别、判断结果收到仓库里存档，当六识需要对比分析判断时，末那识又把相关档案调出来绘前六识使用。
在教义上，阿赖耶识是人思维的后台老板。它也可翻出旧账给前六识变現用。